Ya no hablamos de un solo canon, hablamos de varios cánones posibles. Podemos construir un canon clásico, pero también un canon de la literatura producida por mujeres, por ejemplo, o un canon de la literatura de masas.
En cuanto a la literatura de masas, hablamos del prejuicio que sufre en el ámbito académico. Aparecen esas discusiones teóricas, así como también el origen de la literatura de masas, que proviene del folletín, de la literatura por entregas publicada en los periódicos franceses a partir de 1836. Como se publicaba en los periódicos, al final de cada capítulo tenía que haber un “gancho” para que la persona leyera la siguiente semana. Y tenía que ser fácil de leer, porque estaba pensada para lectores no necesariamente tan alfabetizados.
Entonces, voy presentando esa historia del folletín, que desemboca en lo que hoy conocemos como literatura de masas. Y por eso la literatura de masas tiene hoy esa forma: mucho diálogo, lo que llamamos el “gancho”, los giros inesperados.
También muestro por qué la literatura de masas es lo contrario de lo que los formalistas rusos llamaban el “extrañamiento literario”. Es lo opuesto, porque el extrañamiento literario se produce a través del lenguaje. Y la literatura de masas… todo lo que no quiere es generar extrañamiento a través del lenguaje. El extrañamiento puede venir de la trama, de otro mundo, de una aventura delirante, de un mundo mágico, pero no del lenguaje. Entonces, si los profesores más tradicionales piensan el canon a partir del extrañamiento o de la importancia histórica de la obra, la literatura de masas, desde esa perspectiva canónica, quedará fuera.
—Luís Roberto Amabile, Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre (Brasil)
(traducido del portugués)
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